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Ciril Sorč
LIT
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Aufgrund der Vergleiche und Untersuchungen zur Thematik vertrete ich die Auffassung, dass die christliche Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit der originellste und geeignetste Ausgangspunkt für die Beschäftigung und den Dialog mit dem Gedankengut und den Religionen aller Zeiten ist, also auch mit dem heute gegenwärtigen komplexen und verzweigten System, das wir auf der einen Seite unter dem gemeinsamen Nenner Postmoderne kennen, auf der anderen Seite als Globalisierung. Ich bin überzeugt, dass ein gründlicherer Zugang zur Frage möglich sein wird, wenn wir diese Kräfte suchen, die in der Geschichte immer wieder, jedesmal auf andere Weise, auftreten. Auf der einen Seite ist das die Gnosis mit ihrem Dualismus, auf der anderen der Monismus mit seinem undifferenzierten Zusammenfluss (Konfusionismus). Mehrmals „begegnen" sich diese beiden Ströme in einer der unseligsten Symbiosen im Sinne des Eklektizismus. Ich möchte betonen, dass die einzig entsprechende Antwort und Rettung aus diesen seelenlosen Rahmen die trinitarische Personalität und die trinitarische Kommunitarität sind. Die einzig richtige Antwort auf Liberalisierung und Globalisierung sehe ich in der Trinitarisierung! Eine Trinitarisierung der menschlichen und gesellschaftlichen Beziehungen ist eine unumgängliche Notwendigkeit der heutigen Zeit. Hier ist es notwendig den dreieinigen Gott als Antwort auf die Fragen über Gott und Mensch in der Zeit der Postmoderne und Globalisierung vorzustellen. Bei dieser Aufgabe kann uns die Perichorese in all ihren Ausdrucksformen als Inspirierungsquelle und sehr nützliches hermeneutisches Prinzip dienen. Eine besondere Bedeutung der Perichorese liegt darin, dass sie ein kurzer Inbegriff einerseits der Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit, anderseits der Lehre vom menschgewordenen Sohn Gottes ist. Weiter zeigt die Perichorese, wie der dreieinige Gott seine Trinitarität lebt und wie wir sie in unserem persönlichen und gesellschaftlichen Leben nachahmen sollen. In der Perichorese sehe ich zugleich auch das dialogische Prinzip für die Beschäftigung mit der Postmoderne. |
Na temelju primerjav in poglabljanj v tematiko zagovarjam trditev, da je krščanski nauk o Sveti Trojici najbolj izvirno in primerno izhodišče za soočenje in dialog z miselnostjo in religijami vseh časov, torej tudi z danes navzočim kompleksnim, razvejanim sistemom, katerega poznamo na eni strani pod skupnim imenovalcem postmoderne, na drugi strani pa globalizacije. Prepričan sem, da bo mogoč temeljitejši pristop k vprašanju, če poiščemo tiste silnice, ki se v zgodovini vedno znova, vsakokrat na drugačen način pojavljajo. Na eni strani je to gnoza s svojim dualizmom, na drugi pa monizem s svojim nediferenciranim zlitjem (konfuznostjo). Večkrat se ta dva tokova "srečata" v eni najbolj ponesrečenih simbioz v smislu eklekticizma. Poudaril bi, da je edini pravi odgovor in rešitev iz teh brezdušnih okvirov trinitarična personalnost in trinitarična komunitarnost. Edini pravi odgovor na liberalizacijo in globalizacijo vidim v trinitarizaciji! Trinitarizirati človeške in družbene odnose je neobhodna nuja današnjega časa! Tu je treba predstaviti troedinega Boga kot odgovor na vprašanja o Bogu in človeku v času postmoderne in globalizacije. Pri tem delu nam more biti vir navdiha in zelo koristen hermenevtični princip perihoreza v vseh njenih izraznih oblikah. V perihorezi vidim hkrati dialoški princip za soočenje s postmoderno. Perihoreza kaže, kako troedini Bog živi svojo trinitaričnost in kako naj jo poustvarjamo v našem osebnem in družbenem življenju. V troedinem Bogu more ta v sebi nepotešeni in nad velikimi obljubami razočarani človek odkriti uresničene tiste vrednote, za katere se prizadeva (večkrat per viam negationis), vendar se mu vedno znova izmuznejo iz rok. Razodevanje in podarjanje troedinega Boga v zgodovini odrešenja je rezultat njegove odločitve za človeka. V tem Bogu je prostora za vsakega človeka, kar nam je postalo očitno po učlovečenju Božjega Sina in poslanju Svetega Duha. Zato smemo trditi: samo trinitarični jezik, ki izhaja iz trinitarične resnice o Bogu in človeku, je primeren za dialog s svetom, kateremu smo dolžni "odgovor upanja" (prim. 1 Pt 3,15). |